书籍介绍
本书是法国著名哲学家，解构主义的代表人物雅克·德里达（1930—2004）的早期著作。在本书中，德里达以胡塞尔的符号理论为切入点，并对其提出了挑战，他认为作为符号、补充、书写、痕迹的“延异”比现象学还原的“实事”更加古老，并尤其通过对“再现”的分析、解构，瓦解了胡塞尔的在场的形而上学，取消了意义的在场。德里达对胡塞尔的这一批评也许只是借机讲述自己的思想，但由于这一解构，影响二十世纪的解构主义运动出现了。
AI导读
核心看点
- 解构胡塞尔现象学，挑战在场形而上学
- 提出延异概念，揭示意义非原始性
- 剖析语音中心主义，瓦解纯粹表达神话
适合谁读
- 哲学专业学生及解构主义研究者
- 对现象学与符号理论有深入兴趣者
- 具备胡塞尔《逻辑研究》阅读基础者
读前提醒
- 译文晦涩难懂，建议配合英文原版阅读
- 需预先掌握胡塞尔现象学核心术语
- 逻辑极其严密，需耐心反复咀嚼文本
读者共识
- 思想极具开创性，是解构主义奠基之作
- 翻译质量争议极大，阅读体验极其痛苦
- 门槛极高，非专业研究者慎入，易劝退
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "形式和质料之间的对立——形而上学最初的对立——在活生生的现在的具体理想中得到最后而又最彻底的证明"
- "在此，为了明确我们的意图，我们仅需指出，如果不是从内部被它自己对时间化与主体间性构成的运动的描述所否认，现象学可说是动荡不安的。在把描述的这两种决定环节联结在一起的东西的最深处，一种不可还原的非在场把自己认识为一种构成的价值，而和它在一起的是一种非生命的或非在场的或对活生生的现在的自我的非归属，一种不可根除的非原始性。它所接受的诸种名称因而只是使对于在场形式的反抗更加激烈：用两句话说，问题在于：一、在一个时间性对象（Gegenstand）——它的同一性是可以被重复的——的在场的构成中，从持存到再现（Vergegenwärtigung）的必然过渡；二、在对第二个我（alter-ego）的关系中，"
- "语言起源的意义与问题得到了思考。可以看出，这种战争不是诸如其他战争中的一种战争。它是意义的可能性与世界的可能性的论争。这种论争在我们由之看到它不能寓于世界，而只能以其先验烦恼寓于语言中的差异中占有一席之地。它实际上远不仅寓于其中，它还是语言的起源，而且始终是语言的起源。语言保留着保留语言的差异。"
- "现象学的历史命运归根结底似乎是在两种动机之间被理解：一方面，现象学是素朴本体论的还原，是向意义与价值的生动结构的回归，是向着普通符号制造真理和价值生命的活动的回归。而同时，由于另外一种必然性没有简单地与这个运动(4)并列，这种必然性也就证明了古典形而上学的在场，并且标志着现象学对于古典本体论的依附关系。"
- "随着真实在场与作为想像的再现中的在场之间的差异，整个一个差异的体系就这样通过语言被拖入同一解构（déconstruction）之中：在被再现者和一般再现者之间，所指和能指之间，简单在场和再创造之间，作为想像（Vorstellung）的表现和作为再现（Vergegenwärtigung）的再现之间；因为再现对再现者有一种作为想像的表现。由此，人们要——与胡塞尔的清晰意向相反——把想像本身，而且是原原本本地依附于重复的可能性、并把最简单的想像和表现依附于再现的可能性。这就使现在的在场偏离重复，而不是相反。与胡塞尔的清晰意向相对，但又并非不对之关注，胡塞尔有关时间化和对他人关系的描述中所涉及的东西，"
- "现象学的“原则的原则”究竟意味着什么呢？对于作为意义和自明性的源泉和诸先验的先验的直观来说，原始在场的价值意味着什么呢？它首先意味着确实性，它本身是理想的和绝对的，意味着任何经历（Erlebnis）的普遍形式，任何生活的普遍形式过去都曾经是并且将永远是现在。只有而且永远只会有现在。作为存在和理想性的最终形式的对现在的在场的关系，是我用以反对经验存在、事实性、偶然性、世俗性等等的运动。而首先是我的现在的在场。"
- "如果说书写结束了理想对象的建构，那它是以发音的书写身份结束这种建构的(7)：它要确定、标明、委托（consigner）一种已经准备就绪的言语并使之形体化。使书写复活，就意味着永远在一个表述中唤醒一种表达，即一个字母形体中的词，这个字母作为能够永远保持虚空的象征给自身带来危机的可能。"
- "书写是一种只有在人们现时地把口头表达发出音来，只有在它的空间被时间化时才进行表达的形体。词是只有在一种现时的意向使之活跃、使之从惰性的发音状态过渡到充满活力的身体状态的时候才要说某种事情的形体。词固有的这种形体只有在它被“意谓”的活动赋予活力的时候才进行表达，这个“意谓”把它改造成为精神的形体（geistige Leiblichkeit）。但是，只有精神或活力是独立的和原初的(8)。正因如此，它不需要任何能指以对自己在场。同样，精神由于反对它的能指而又多亏了这些能指才能苏醒或在生命中坚持。这就是胡塞尔论述中的传统一面。"
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用户评论
研究胡塞尔的《逻辑研究》必读书
大概看过好几篇跟现象学有关的文章都详细阐述和讨论过德里达这本书，所以自以为读个大概没有问题，即使是德里达，即使是中文翻译。我满怀信心，但真的读起来，就被各种纷至沓来的名词和逻辑反复殴打，惨到怀疑人生，就，这他妈都是什么，我为什么能在已经知道德里达要讲什么的情况下完全读不懂他的意思，快来个人给我讲讲他到底是怎么论证的。然后我翻开了英文版，fine，世界虽然不能说豁然开朗，但最少不是乌漆嘛黑的了。
一本对现象学的符号学解析……语句太过冗长了，读起来语感很差
在结构主义和海德格尔现象学在欧洲杀破天的时候 那个男人出现在了公众的眼前 总之 谢谢你啊 德里达！
这个是真没看懂 没法评
嗯 取消意义 延展成场域 符号的集合论 隐喻用的好 造词运动永不停息
没看懂
睡得很香 Σ(⊙▽⊙"a
禁止套娃 我先晕一下…
我的问题还是翻译的问题？看胡塞尔会颅内高潮，看这个头疼欲裂
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